Reflexiones sobre la religi. El domingo 1. 5 de febrero de este mismo a. El 1. 9 de agosto del a. Dos periodistas y dos cooperantes humanitarios occidentales fueron las v. En la universidad de Garissa, Kenia, ciento cuarenta y ocho estudiantes universitarios asesinados a tiros, pr. Todos son objetivo de su insania.
La mayor parte del pa El comienzo de la mundializaci Telediario - 15 horas - 09/10/16, Telediario online, completo y gratis en A la Carta. Todos los informativos online de Telediario en RTVE.es A la Carta. Entre ellos, Weber niega la irracionalidad de fondo de las religiones, en tanto que, las mismas, componen sistemas de significado cuyo desarrollo obedece a exigencias. Capital: Nueva Delhi: Ciudad m La Narrativa de la Revoluci. Mariano Azuela 1873-1952. La Narrativa Regionalista.Los vientos del “ocaso de la Modernidad”(Ibidem: 1. Y es que, como nos recuerda Sanmart. Y en este punto hay que decir que, si bien no todas las culturas son equivalentes desde el punto de vista . Su verdad, la explicaci. La otra, cuyo cumplimiento, seg. Y hablar de protagonismo es hablar de libertad, de esa insigne capacidad inquisitiva, deliberativa y decisoria que nos permite, desde el pasado, actuar en el presente para subvenir nuestras necesidades, prevenir los riesgos y las amenazas a que podemos vernos expuestos, y preservar nuestra integridad, procur. Se necesitan para aprehender la realidad propia, la de los otros y la de lo otro, y tambi. The Haitian Revolution of 1804 and its political impact on Latin America. Pedro Orgambide (1929-2003) Por Guillermo Saccomanno No hab. Del cuento a la novela, desde el ensayo hasta el teatro, el. Ciertamente, ser libre y estar decidido a vivir como tal supone estar embarcado en una arriesgada empresa que, por lo tanto, exige notable arrojo; pero justamente es en la libertad y en el g. Su necesidad de saber abarca el qu. Intuye que en la posesi. En consecuencia, no es de extra. En sentido estricto, pues, s. Un contexto que, por dicha condici. Proceso que no discurr. Pero, a partir de este consenso b. Mientras que, desde subsiguientes planteamientos te. En definitiva, secuelas de un pasado tenebroso que, lejos de liberar al hombre de sus miedos ante lo desconocido, continuar. No obstante lo dicho, a d. Es cierto que, al margen de sus posiciones respecto de la religi. En consecuencia, aun reconoci. Todo ello, naturalmente, en beneficio de la seguridad, de la paz y del bienestar posible. Cultura y religi. Todos y cada uno de estos elementos, al entrelazarse, establecen y muestran los caracteres propios de cada cultura; es decir: dibujan los rasgos peculiares que permiten distinguir las unas de las otras. Directamente relacionado con lo dicho, aparece un segundo car. En todas las culturas conocidas del pasado, se han encontrado, al menos, vestigios de pr. En el caso de las grandes tradiciones que perviven, la profundidad de la relaci. El nacimiento de cada una de ellas contribuy. Y, justo por ello, posibilita la apertura al di. La historia de las grandes tradiciones religiosas demuestra que su mensaje y propuestas fueron entendidos y aprehendidos en espacios culturales muy distintos y muy lejanos entre s. Y es con esta doble cualidad de su naturaleza con la que conecta. Ambas, en tanto que propiedades suyas, dan noticia de su condici. Y es que en la persona se encuentra, en germen, la sociedad, sus formas naturales de gobierno y tambi. Mientras que de su religiosidad se siguen los sistemas de significados, el credo, la moral y el ritual propios de cada religi. Cada uno de los individuos que la componen son miembros de . En consecuencia, tanto en el plano de lo estrictamente privado como en el de lo social y pol. Esto constituye un hecho de innegable resonancia pol. Valores, pues, fundamentales que se explican desde las cosmovisiones reinantes en el seno de tales comunidades, que se hallan en la base de sus culturas, . Un reino del que su fundador –reconocido por sus disc. A partir de este hecho, “la cuesti. Y fue entonces, con el restablecimiento, en Bizancio, de la antigua tradici. En el primero de ellos, el sustento se encontrar. En el otro, en la sacra legitimidad natural conferida por un Derecho que se presume surgido de la naturaleza y del propio hombre, y que, por tanto, ser. Es decir: un derecho, pues, natural entendido como derecho de la raz. Un derecho cuyo despliegue, sancionado por la infalible voluntad general presente en las mayor. Se admite que la noci. Es entonces cuando las monarqu. Desde entonces, en la base del agrio debate sobre lo sacro y lo profano, latir. Una larga crisis que, despu. De una parte, en la actitud beligerante de los primeros lat. Un humanismo que contempla al hombre, en la historia, necesitado de liberarse de la esclavitud de un Dios que tan s. Una quiebra, en fin, del esp. Y es que, mientras que Jes. Es cierto que, a su muerte, se intent. Al sucesor (salvo para los seguidores de Al. En consecuencia, sus sucesores tan s. Un reino indefectible que, seg. El primero de los sucesores del Profeta –su suegro Abu Bakr- adopt. Pero, a lo largo de los mandatos de los tres siguientes califas bien inspirados, y de forma progresiva, el significado del t. En resumen: a partir del cuarto o quinto, los sucesores del Profeta ser. Es decir: por una verdadera ideolog. Pero el impacto fue mayor y de m. Por el contrario, los que pensaban en la necesidad de modernizar el Islam en orden a detener su decadencia y superar su atraso respecto de Europa, propon. Su deseo de cohonestar Islam y progreso le llev. En primer lugar, contra la increencia y la impiedad reinantes en las sociedades musulmanas puestas al servicio del imperialismo occidental; y, en segundo, contra la yahiliyya exterior, la ignorancia imp. Pero, a medida que fueron llegando a t. En todos los casos, contribuyendo a la configuraci. Pero, en cualquiera de los casos, las religiones han constituido, siempre, primordiales bases de partida para el estudio y la discusi. Merece la pena recordar al respecto que, tras las d. Y, en todos ellos, se evidencian procesos de disgregaci. Y es que, ante los ojos de todos ellos, el estado de crisis reinante “revela la vacuidad de las seculares utop. Ahora bien, en cualquiera de los casos, la inmensa mayor. Y ello sin que la comunidad internacional de muestras de estar dispuesta a intervenir a tenor de las circunstancias y con el firme prop. Sobre todo esto, la cr. No se distingue con t. Pero mientras que en los irracionales, el salto de la agresividad a la violencia obedece necesariamente al instinto, en el hombre, racional y libre, este salto puede ser controlado por la voluntad moldeada por la educaci. En definitiva, el hombre nace agresivo, pero violento o pac. En contra de lo que sostiene el relativismo, las culturas y los valores que las informan no son equivalentes. Ni tampoco lo son las religiones ni las estructuras y formas de gobierno que se desarrollan en su seno. Tampoco son iguales las sensibilidades ni las exigencias legitimadoras del uso de la violencia. La religi. Pero es cierto que si individuos, grupos o incluso segmentos sociales, sufren la intoxicaci. La humanidad tiene hoy desdichada constancia de ello. Aun partiendo de la convicci. Los cuales “no son comprensibles sin el supuesto de que el hombre como tal sea sujeto de derechos, tan s. En consecuencia, resultan del todo plausibles y esperanzadoras las l. En definitiva, un nuevo y deseable marco que, en opini. De manera que, la preocupaci. Pruebas abundantes de ello se pueden encontrar en la Torah, en el Nuevo Testamento, en el Cor. Y es que, como afirma la m. Islam y Libertad, Granada, ALmed. DELPECH, Ther. Knopf. GALVACHE, Francisco (2. Liber. HABERMAS, Jurgen y RATZINGER, Joseph (2. La revancha de Dios, Salamanca, Anaya. NEGRO, Dalmacio (2. Historia de las formas de gobierno, Madrid, El Buey mudo. PALS, D. Justicia social en el Islam, C. Dios o el postulado de la raz. Editado por: Grupo de Estudios en Seguridad Internacional (GESI). ISSN: 2. 34. 0- 8. Bajo Licencia Creative Commons Atribuci.
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January 2017
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